Salima Naji

Restaurations des greniers collectifs et tourisme

Plusieurs sites diffusent les restaurations des greniers que j'ai conduites, voire des photocopies de mon livre sur les greniers. Je m'en réjouis. Il faut que les communautés elles-mêmes prennent en charge leur patrimoine et restaurent ou restituent comme nous l'avons fait à Inoummar en 2005, à Aguellouy depuis 2003, à à Id Issa en 2007 et également encore à Aguellouy.

Moi-même je voudrais poursuivre ce que j'ai entrepris, mais c'est un immense travail et souvent les sites sont inaccessibles. Je ne peux pas me battre contre tout, trouver les moyens, mettre en oeuvre les bonnes conditions de restauration, bien recruter. M'assurer qu'il y ait un équilibre social sur place.

http://viajarpormarruecos.blogspot.com/2010/09/el-ighrem-de-aguelluy.html

Par contre, il y a une tendance récente, mis en valeur dans un grand quotidien français, qui voudrait faire de ces destinations des "lieux uniques", "authentiques", etc. malheureusement en les dévoyant : dormir au grenier, y déjeuner sous les chandelles, etc.

C'est méconnaître les lieux, les folkloriser et nier leur sacralité. Enfin, c'est oublier que dans ces lieux il n'est pas question de faire ses besoins naturels, ceci était proscrit dans les chartes de greniers, ni de les souiller d'une quelconque façon. Certains greniers possèdent une mosquée , d'autres des tombeaux de saints. On dira, encore une puriste sectaire ! Je répondrai, quel est l'intérêt de ce genre de "musts" si ce n'est de faire surpayer une destination à une clientèle en mal de découverte. Dans ces cas-là, pourquoi ces retombées économiques ne profitent qu'à une seule main ? Dans des régions par ailleurs très pauvres, où la seule nuit en ces lieux (le "produit" est tout de même vendu près de 1000 euros la nuit !) pourrait équivaloir à payer les factures d'eau courante de tout le village pour l'année...

Il faut donc réfléchir avant de s'engouffrer dans cette financiarisation de lieux qui sont aussi importants qu'un temple aux yeux de la population. Vous viendrait-il l'idée d'aller déjeuner dans la Sainte-Chapelle à Paris ou de dormir dans la crypte qui abrite le tombeau des rois de France de la cathédrâle de Saint-Denis ? Respecter les croyances locales est un minimum me semble-t-il. On en appréciera que mieux ces espaces. Mes livres expliquent pourtant en détail l'institution du grenier collectif.

http://www.archimedia.ma/avis-paroles-dexperts/architecture-et-patrimoine-/2158-les-greniers-collectifs-marocains-

Ksar Assa, où se loger ? Où manger ?

Ceux qui voudraient se rendre à Assa pour déjeuner notamment et se faire visiter le Ksar par des personnes capables de les accueillir, voici quelques numéros de téléphones. Cependant, essayez toujours de respecter des règles basiques de tourisme équitable, de juste prix et d'encouragements pour nos porteurs de projets qui ont fait de gros efforts pour en arriver là, et qui doivent maintenant apprendre un métier nouveau et difficile : le tourisme. Il faut encourager sans compromettre, sans corrompre. C'est difficile. Assa est une cité sainte, s'il y a du tourisme, il faut qu'il reste "propre".

Ahmed Ahayk, pour réserver un repas dans son restaurant (il parle le français) : 06 62 41 85 32
Ihchach Hussein, pour visiter la maison-musée et le Borj Ihchach du haut, prendre un thé (arabe seulement) : 06 67 92 76 58

La Zaouia maison d'hôtes religieuse, très belle demeure à visiter dans une grande famille exemplaire, dignes de leurs aïeux, Si Omar à Zaouia Mourabitin ou Fahd El Houcine.

Sur place, on peut aussi passer chez Ahmed Aharras, qui a un salon de thé dans le ksar en bordure de palmeraie, mais ses prix et son humeur sont fluctuants... Avec le temps, je suis sûre cependant que ce fougeux personnage s'améliorera.

Dès que les autres seront prêts je mettrais leurs coordonnées. En attendant, je prépare une signalétique personnalisée qui témoignera de cet effort constant pour sauver le Ksar depuis 2005 gràce à M. Hajji, le Directeur de l'APDPS.

Geneviève Demnati, l’Isabelle Eberhardt du Sud marocain

Voici une histoire de femme peu ordinaire et précurseur de nos mères, françaises qui épousèrent des marocains dans un contexte peu favorable à la mixité. Des femmes remarquables qui vécurent le voyage comme un pont entre les peuples. La petite fille de ce couple revient, par un récit pudique, sur ce choix de vie, d'une femme qui avait l'habitude de voyager pour aller "sur le motif" : peindre - quand d'autres, tout aussi atypiques, au même moment, crapahutaient ou ethnographiaient ces mêmes vallées et montagnes reculées - souvent en prenant des risques qu'elles-mêmes ne mesuraient pas. Elle nous a laissé des carnets d'impressions dans l'Atlas et les vallées présahariennes, des fusains, des huiles ou gouaches réalisées sur place.

Le couple, Geneviève Barrier et Lahoussine Demnati, représentait ltous deux 'idée même du vrai cosmopolitisme : un lieu que leur maison évoque, puisque les héritiers en conservant ces idées généreuses, ont laissé la demeure-atelier-bibliothèque-riad intacte. Un bonheur au coeur d'une Taroudant endormie, que j'ai eu le privilège de visiter et qui rappelle que l'on ne doit mettre de frontières entre les états ni même entre les êtres, mais que surtout nous sommes égaux qe l'on soit d'un côté ou de l'autre de la Méditerranée...

Malika Demnati El Mansouri, Geneviève Barrier Demnati, peintre orientaliste (1893-1964), Editions Graphely, Maroc, Rabat, 2010.

Pour en savoir plus :

http://genevievebarrierdemnati.blogspot.com/

http://fr.wikipedia.org/wiki/Genevi%C3%A8ve_Barrier_Demnati