Salima Naji

TABLABA

Dans cette palmeraie très ancienne a été construit dans les années 1930 un Souk colonial d’une taille impressionnante au cœur des jardins de la palmeraie de Taghjijt : Tablaba. La taille du Souk, sa morphologie, mais aussi les techniques traditionnelles en terre crue utilisées, le rendent unique dans la région. Le souk intégrait un tribunal et des petites gargotes. Le lieu très ruiné a été perforé et mité pour d’autres usages sur ses franges et est notamment traversé par une voie. La restauration stricte du site n’est plus envisageable, ni même une réutilisation dans un usage équivalent car d’autres souks mieux desservis ont été construits ailleurs. Il importait donc de réfléchir à de nouveaux usages à donner à ce site, plus en adéquation avec les besoins actuels de l’agglomération de Taghjijt tout en essayant de conserver tout ce qui le pouvait encore, dans un ensemble grandement effondré, mais en réfléchissant à donner une nouvelle vie au site.

Réhabilité, restauré dans les règles de l’art, stabilisé ou encore partiellement reconstruit en terre crue au moment du Nouveau Décret de 2013 (application 2014) autorisant la terre crue pour la construction, le projet bénéficie d'une intelligence de mises en œuvre, essentiellement parce que j'ai été laissée très libre de faire sans carcan des normes inadaptées et stupides, véhiculées gééralement par des bureaux d'études inaptes et autistes... Lesquels s'emparent du projet et ejectent l'architecte (de son propre projet, si si ça existe !), et avec l'architecte ils disqualifient les procédés vernaculaires...

 

Tous les procédés ancestraux sont donc remis à l’honneur dans une logique d’innovation et de formation pilote pour la wilaya de Guelmim Oued Noun : réinvestir les techniques dites «vernaculaires» en recréant des filières constructives au profit d’un véritable développement soutenable. L’APDS, l’Agence de Développement des Provinces du Sud a instillé ce projet dès 2012, il vient d’être livré, dans l’esprit d’un développement qui respecte autant l’environnement, les Hommes et leur histoire.

 

 

In this very old palm grove, a colonial Souk of impressive size was built in the 1930s in the heart of the gardens of the Taghjijt palm grove: Tablaba. The size of the Souk, its morphology, but also the traditional clay techniques used, make it unique in the region. The souk included a court and small gargotes. The very ruined site has been perforated and mutilated for other uses on its fringes and is notably crossed by a road. The strict restoration of the site is no longer possible, nor is it possible to reuse it for an equivalent purpose, as other souks with better access have been built elsewhere. It was therefore important to think about new uses for this site, more in line with the current needs of the Taghjijt agglomeration, while trying to preserve everything that could still be preserved in a largely collapsed complex, but thinking about giving the site a new life.

Rehabilitated, restored according to the rules of the art, stabilized or even partially rebuilt in raw earth at the time of the New Decree of 2013 (application 2014) authorizing raw earth for construction, the project benefits from an intelligence of implementations, essentially because I was left very free to do without the straitjacket of the unsuitable and stupid standards, by unfit and ...autistic engineering offices... They take over the project and eject the architect (from his own project, yes, there is such a thing ! ), they disqualify the vernacular processes...

All the ancestral processes are therefore given pride of place in a logic of innovation and pilot training for the wilaya of Guelmim Oued Noun: reinvesting the so-called "vernacular" techniques by recreating constructive channels for the benefit of a truly sustainable development. The APDS, the Development Agency for the Southern Provinces, instigated this project which it has just been delivered, in the spirit of a development that respects the environment, the people and their history.

 

Livraison d'un Bâtiment passif en pierres dans la province de Tata : non le monde rural n'est pas oublié.

Centre culturel des Ait Ouabelli.

Bâtiment passif en pierres à joints secs.

 

Galerie bioclimatique sur la façade Sud-Ouest la plus exposée au soleil.

 

Perfectionner toutes les techniques vernaculaires pour l'architecture contemporaine afin de proposer un développement soutenable en direction notamment de projets d'utilité sociale (maternités, centres culturels, foyers féminins, écoles etc.).

 

Ceci étant aussi une façon d'offrir aux plus démunis un espace public de qualité. Ceci restant sans doute le seul moyen de réduire l'impact destructeur de l'architecture standardisée actuellement généralisée dans le monde rural.

 

 

INDH (Initiative Nationale pour un Développement humain)

Montant des travaux 1 141 892 dhs

Surfaces 320 m²  

Une salle multimedias, une salle polyvalente et d'exposition, des ateliers pour les enfants, bureaux et sanitaires. 

Un théâtre de plein-air extérieur.

 

 

Nous voulions utiliser une technique à joints secs présente régionalement. Mais la présence, abondante des scorpions, a empêché de garder le procédé pour les intérieurs.

 

Vifs remerciements à l'équipe technique extrêmement dévouée de la province de Tata sans laquelle le projet n'aurait pu voir le jour.

 

FAUT PAS RÊVER sur le Maroc diffusée lundi 5 février à 20h40 sur France 3

L'émission FAUT PAS RÊVER sur le Maroc sera diffusée lundi 5 février (14 minutes). Elle sera diffusée ensuite sur TV5 monde.

Initialement, en octobre dernier, les greniers d'Amtoudi (grenier de piton, vaisseau de pierre, restaurations 2007/2015), celui de Tiskmoudine (grenier d'oasis, restauration 2007/2016), celui d'Ifri Imadiden (grenier de grotte), et celui de Ait Kin (grenier de terre à plan quadrangulaire 2012) ont été filmés par une équipe à nos côtés.

Tournage des jardins producteurs à l'ensilage dans le grenier, de l'olive à l'huile d'olive jusqu'à sa mise dans le grenier, à Ait Kin, l'orge à Ifri Imadiden, les dattes et l'orge à Imi n'Tatelt...

Les techniques constructives ont été filmé pendant plusieurs jours... sur le chantier de Tiskmoudine avec les maîtres maçons Brahim et Mohamed qui font équipe avec moi depuis presque 10 ans. Car que serait une restauration sans ceux qui œuvrent de leurs mains ?

https://youtu.be/DUhSH95ZLwM

Et puis il y a eu aussi une très belle séquence à la Zawya d'Imi n'Tatelt - qui n'a pas été conservée Hélas au montage - chacun sait que tous les greniers de l'Anti-Atlas sont reliés entre eux, depuis des siècles, par les Zawyas, dans un réseau de solidarité placé sous l'angle de la sacralité. Car c'est bien ce réseau du sacré qui explique que nos greniers soient toujours vivants au Maroc. Tout grenier actif - et il y en a heureusement encore - apporte ses dons aux grandes zawya-s placées sur les franges présahariennes. Relation singulière par lequel circule une partie des biens nourriciers produits dans ces régions, rendant indispensable le grenier. Cette zawya fait ainsi office d’énorme magasin, ultime réceptacle des dons en nature de toutes les tribus liées par serment, qui viennent déposer et recevoir en échange...

Je tenais à mettre l'accent sur l'importance du patrimoine immatériel pour ces institutions amazighes extrêmement abouties que sont les greniers collectifs.

L'importance de la solidarité face à la faim, à la difficulté, dans une terre certes aride mais cependant fertile et qui a développé des liens au sacré de très grande importance. Mais que peut, aujourd'hui, montrer de toute cette richesse, cette complexité, la télévision ? FAUT PAS RÊVER non plus...

Je vous laisse cependant regarder, rêver, et revenir voir ces lieux émouvants que nous aimons, en réfléchissant à toutes ces notions de vrai développement, d'accompagnement des sociétés sans opposer les vieilles recettes stériles modernité/tradition, mais y voir plutôt des alternatives à un monde qui peut devenir cruel pour les Hommes. La résilience des greniers est là pour témoigner d'une résistance des biens communs.

MAISON DE LA MATERNITÉ, UNE CONSTRUCTION BIO- CLIMATIQUE CONTEMPORAINE TISSINT, COMMUNE RURALE / PROVINCE DE TATA

Ce projet résume le subtil jeu entre la tradition et les acquis contemporains, entre une approche résolument bioclimatique et l’appui éventuel d’équipements modernes, entre le respect d’un cahier des charges technique et la préoccupation du confort et de l’accueil des usagers…

Dans une parcelle toute en longueur, le projet se déploie en deux entités liées à la maternité plus ancienne. Un couloir les relie sans que les deux bâtiments ne soient accolés pour éviter tout transfert de chaleur. Le nouvel ensemble comprend une salle destinée à l’accouchement et un espace de convalescence pour le repos. Entre les deux espaces, a été garanti un lieu pour l’accueil des proches sans troubler le repos des patientes.
L’espace de convalescence possède son propre accès aux jardins, où tous les palmiers ont été conservés (et trois déplacés) pour créer une fraîcheur depuis l’arrière du bâtiment. Il ne condamne pas l’accès au fond de la parcelle pour une extension future.

Distribuer les espaces sans sacrifier la possibilité d’une extension future

La porte d’entrée, sorte de bouche tout en longueur, fait référence aux portes régionales en saillie. Elle prépare l’accueil en un rafraîchissement premier permis par la largeur des murs, la hauteur assez basse sous plafond et l’épaisseur du matériau terre. Elle débouche sur une petite salle d’attente de forme organique circulaire, aux lignes douces, sorte de matrice toute en rondeur, perceptible depuis l’extérieur. Les espaces d’administration sont situés autour de la porte d’entrée, créant une limite symbolique entre ces espaces d’administration et les espaces d’accouchement ou de convalescence pour protéger les patientes autour de l’heureuse naissance.

« La porte d’entrée, sorte de bouche tout en longueur,
fait référence aux portes régionales en saillie.
Elle prépare l’accueil en un rafraîchissement premier
permis par la largeur des murs, la hauteur assez basse sous plafond et l’épaisseur du matériau terre. »

«L’espace a été conçu pour faire bénéficier à l’accouchée,
à côté des salles plus cliniques et lisses destinées à l’accouchement,
d’un lieu réservé à la récupération.
La douceur de la terre est réputée bénéfique grâce à la fraicheur consentie
par ce matériau allié ici au dispositif climatique. »

http://ameditions.net/accueil/maison-de-la-maternite-une-construction-bio-climatique-contemporaine-tissint-commune-rurale-province-de-tata/

Amtoudi encore et toujours

Le grenier d'Id Aïssa d'Amtoudi est désormais l'un des hauts lieux iconographiques pour la nouvelle campagne de promotion du tourisme marocain. Les travaux d'entretien constants ont permis de conserver cette architecture si singulière. L'image a été prise lors des derniers travaux financés par le Global Heritage Found et le Prince Claus.

La date est fausse, le grenier le plus ancien escamoté. Mais peu importe.

Tourné en octobre, comparé au film de Mehdi Benssid et Karim Belbachir, tourné en août et en novembre, la restauration n'est pas très avancée alors sur les toits-terrasses.

Les greniers d'Amtoudi mis à l'honneur dans le film de présentation du Maroc vu du ciel par Yann Arthus Bertrand.
Le suivi et l'entretien de ce patrimoine exceptionnel depuis 2002 a permis de les sauvegarder malgré les effondrements liés aux pluies diluviennes en 2006 et en 2014.

https://www.youtube.com/watch?v=etsYwaFgD8g

The Sustainable Kingdom

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أكاديمية المملكة المغربية Conférence COP22 : « Des territoires, des Hommes, des procédés constructifs : Des espaces publics à l'habitat privé, un legs résolument tourné vers l'avenir »

 

Ateliers COP22 organisés par l'Académie du royaume du Maroc, 14 novembre 2016 : « Des territoires, des Hommes, des procédés constructifs : Des espaces publics à l'habitat privé, un legs résolument tourné vers l'avenir » Zone verte de la COP22 à Marrakech.

La pierre. Retour sur les chantiers en pierre. J'ai dit déjà que je n'avais jamais compris que le béton inadapté ait, des années durant, supplanté ces mises en œuvre intelligentes et adaptées climatiquement, mais surtout DISPONIBLES, au potentiel inouï. Ici, pour ce centre culturel en pierre sèche, 60 cm d'épaisseur, pas d'enduit, ni en façade, ni en cache-misère à l'intérieur. Le biosourcé est une évidence, mais aussi une urgence aujourd'hui dans le royaume.

L'écoconstruction à l'honneur à la COP22 Marrakech au stand de l'académie du Royaume

 

 البناء في الواحات التفكير في البيئة المستدامة

ⵍⴱⵏⵉ  ⵖ  ⵜⵎⴷⵉⵡⵉⵏ ⴰⵙⵡⵉⵏⴳⵎ  ⵖ  ⵜⵡⵏⵏⴰⵟⵟ ⵜⴰⵙⵓⵍⴰⵏⵜ

Construire dans les oasis : Penser la durabilité environnementale

  http://bioclimaroc.ma/leco-construction-dans-le-sud-du-maroc-le-film/

 تشكل المجالات الواحية، باعتبار بعدها الرمزي الكبير، مواضع للتفكير حول إرث وحاضر ومستقبل المجتمعات الانسانية. إنها تشهد على قدرة الإنسان رغم الإكراهات المناخية القاسية على إنشاء بيئة قابلة للحياة والعيش لقرون طويلة. وترتبط، بداخلها الفلاحة والبناء بعلاقات متينة تشكلت حول الحجر والتراب و النخيل مما يجعلها مصدرا للإلهام من أجل التفكير حول استدامة المنشآت الحديثة.  

Les espaces oasiens du fait de leur dimension hautement symbolique constituent des lieux de réflexion sur l’héritage, le présent et le futur des sociétés humaines. Ils attestent de la capacité des hommes à constituer un environnement viable et vivable durant des siècles malgré les contraintes climatiques extrêmes. Agriculture et construction y sont étroitement liées autour de la pierre, de la terre, du palmier. Ils sont donc une source d’inspiration pour réfléchir à la durabilité des constructions contemporaines.

 فهم التأقلم لدى المجتمعات القديمة للتفكير في التكيف مستقبلا

ⴰⵙⵙⴼⵀⵎ   ⵏ  ⵜⵏⵣⴱⴰⵢⵜ   ⵏ  ⵜⵉⵎⵜⵜⵉⵡⵉⵏ    ⵜⵉⵇⴱⵓⵔⵉⵏ    ⴼⴰⴷ   ⴰⵏⵙⵙⴼⵔⴽ   ⴼ  ⵜⵎⵛⵓⵛⴽⴰ  ⵖ  ⵉⵎⴰⵍ

Comprendre la résilience des sociétés passées pour penser l’adaptation au futur

En zone verte,  au stand de l'Académie du Royaume, des casques 360° sont à disposition des visiteurs pour une immersion totale. Afin de rendre compréhensible à tous, par la médiation d'outils technologiques à la pointe, la valeur des technologies ancestrales issues de la terre crue et de la pierre et de montrer ainsi la résilience de l'architecture vernaculaire, sans faire de scission entre "contemporaneité" et passé.

 

 

Ecoconstruction : techniques traditionnelles et innovations contemporaines

Dans le cadre de la COP 22 en 2016, présentation des techniques d'éco-construction sur les chantiers de Tiznit, Ayt Ouabelli et de Tissint mais aussi de la restauration d'Amtoudi.

Comment la question de la durabilité est coeur de la production architecturale contemporaine.

Sous-titré en anglais.

 

 

Les projets vu du ciel en 2016

Video des projets mis à l'honneur dans la cadre de la COP 22 en novembre 2016.

Des images de Tiznit, Amtoudi, Tiskmoudine et Ayt Ouabelli.

 

 

Quelles ambiances urbaines dans les oasis du sud de la Méditerranée ?

Programme du colloque "Quelles ambiances urbaines dans les oasis du sud de la Méditerranée ?"

Lundi 17 et mardi 18 octobre 2016, à Sidi Bou Saïd, TUNIS (Tunisie)

9H00 Accueil
Marc Breviglieri (CRESSON Grenoble, HETS-GenèveHES.SO) / David Goeury (ENeC, Paris Sorbonne)

Conférences inaugurales
"L'oubli dans la cité: retour en mémoire" : Jocelyne Dakhlia (EHESS, Paris)
"Un espace public oasien retrouvé? Quelques leçons de projets de réhabilitation dans les oasis du Sud marocain, Assa, Akka, Tiskmoudine, Agdir Ouzrou, Isserghine, Tiznit, Etc." :  Salima Naji (CJB, Rabat)
"Chebika et ce qu'il en reste" : Imed Melliti (IRMC, Tunis)
“Les transformations de l’espace domestique à Tozeur au cours du XXe siècle : un révélateur des mutations socio-économique” : Farid Abachi (Responsable Energie et développement durable à l'Union sociale pour l'habitat)
“ Fuir le bruit et la fureur : les ambiances des jardins de palmeraie dans l’oasis de Siwa (Égypte)“ : Vincent Battesti (CNRS/Musée de l'Homme)

La suite sur :
https://zerka.hypotheses.org/category/seminaires-et-conferences

Les personnes souhaitant assister au colloque comme auditeurs, doivent impérativement s'inscrire dans les limites des places disponibles via le formulaire suivant :

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeWGUKZXJ4LJx7etBu9WIgC8zPKo0YGPvkHL7iKRCMD8ZoG4g/viewform

Un travail chirurgical assez long a commencé

Pour cette restauration d'un bâtiment datant de 1810 essentiellement bâti en pisé, quelques briques cuites en modénature et quelques pauvres adobes (pratiquement pas de pierre sauf contreforts des soubassements, galets d'oued), nous avons entamé un grand travail de restitution des matériaux originaux. Notre restauration, entièrement à la chaux pour les liants, les enduits et l’étanchéité, se fait dans les règles de l'art. Pas de maitrise d'oeuvre locale, les savoir-faire sont oubliés hélas. Reste le bâtiment, chargé d'histoire et dont le "desquamage" en cours livre les secrets. Le curetage du ciment est éprouvant et comme toujours est à l'origine de toutes les pathologies rencontrées. Un travail chirurgical donc où nous contrôlons chaque partie, chaque appui, chaque descente de charges...

Recherche action, des oasis marocaines aux autres wahates de la Méditerranée

^{Le jardin de Nébamon, Egypte v. -1350, peinture murale, 64 × 72 cm, Londres, British Museum. [Sources : Blog québecois, L'arbre dans l'art, Blog Chemin faisant, Catherine Willis, (via franswazz)... ]}

https://zerka.hypotheses.org

Une recherche action appuyée par le programme Envimed, a débutée en avril à Tiznit. Dirigée par Marc Brevigilieri (HET Genève) et David Goeury (ENeC Paris-La Sorbonne), elle mobilise un réseau de 15 chercheurs venant d'Egypte, de Tunisie, du Maroc, de France et de Suisse. Cette recherche universitaire aborde un ensemble de problèmes posés aujourd’hui par l’urbanisation rapide des pays méditerranéens, et tout particulièrement ceux qui concernent les périmètres irrigués historiques. La modification de la gouvernance urbaine, mais aussi des cadres d’habitation et des modes de vie induisent à la fois une transformation nécessaire des pratiques agricoles, mais aussi un ensemble de dégradations écologiques et matérielles de ces périmètres irrigués à proximité desquels se sont constitués les premiers hameaux. Ces métamorphoses représentent aussi une menace pesant sur la sauvegarde de traditions multi séculaires. Des savoir‐faire riches d’un rapport singulier et complexe avec les ressources naturelles ont amenés à transformer des contraintes en opportunités.


La recherche présentée dans ce carnet repose dans un premier temps sur l’analyse fine de l’évolution que connaît la ville de Tiznit au Maroc avant d’être élargie à d’autres villes de la rive sud de la Méditerranée. Elle se penche sur un des mythes fondateurs de la ville qui tend à mourir dans la conscience commune (le mythe de Lalla Zninia, lié à la source bleue -Aïn Zerka ou Aïn Aqdim-); elle interroge les changements profonds dans la conception symbolique de l’eau, dans sa gestion sociale et aussi dans les enjeux de pouvoir qu’elle suscite. Elle aborde pour finir les dimensions qualitatives de cet environnement urbain en transformation...

Vues nocturne de Aïn Zerka (source bleue) de Tiznit

Les longues soirées de Ramadan sont actuellement propices aux sorties familiales. La source historique de la médina de Tiznit est devenue désormais un lieu d'attraction. Alors que les enfants jouent, les femmes discutent et se détendent en contemplant la chute d'eau. Ne faut-il pas étendre l'espace public à destination de ceux qui en ont le plus besoin ? Le bruit de l'eau, les plantes sont autant d'éléments qui viennent féminiser le lieu. Ils permettent de rendre aux femmes la source de Lalla Zninia, fameuse fondatrice légendaire de la ville de Tiznit. 

 

 

Vertigineux Bardo, concentré d'époques

Construire une charte architecturale et paysagère pour Tiznit

La ville ancienne de Tiznit est connue par des textes, mais aussi par son classement, dès 1933 de cité saharienne bâtie en terre et enserrée de murailles basses caractéristiques, englobant jardins et petits hameaux appelés « ksebt » correspondant à l’implantation de grands lignages anciens autour de points d’eau. Les images d’archives rendent bien compte de cet âge d’or où une unité bâtie et paysagère caractérisait la ville et où la « modernité » et sa cohorte de formes artificielles et exogènes restait timide.

Cette distinction par rapport aux autres médinas du Royaume doit être comprise et en faire une force. Tout doit être mis en œuvre pour vraiment préserver à la fois l’ensemble et les particularismes : dans ses remparts, dans ses tombeaux sahariens, dans ses mosquées simples et austères, dans certaines de ses typologies spectaculaires (Perches de bois des minarets, parements pyramidaux, rues couvertes en matériaux traditionnels, portes et porches ornés,…), toutes les spécificités doivent être soignées et un seul enduit chaux-terre doit être appliqué sur l’ensemble du bâti de la médina pour unifier l'ensemble et lui permettre de rester une "cité saharienne".

Nous avons commencé par des projets qui seront présentés au fur et à mesure de leur réalisation : Jardin du Quartier Lmers, Souk Assil, Ain Aqdim...

Tout un travail d'explication de la ville est proposé ainsi que d'autres séries de sensibilisation qui ont commencé et qui se prolongent. Voici les premiers modèles (ci-dessus, entre autres documents nombreux) proposés aux citoyens et un accompagnement se fait déjà d'une part par la ville, sous la houlette de Ousted Ouammou, et d'autre part par les associations, notamment Amoudou. 

Première réunion : mercredi 14 mai au centre culturel Mers, 18H présentation des actions, explication, sensibilisation. Objectif, les premières ruelles prises en mains et concours de la plus belle façade. L'appui aux associations.

L'enjeu est de taille : Le paysage urbain joue un grand rôle au niveau de l’image de la médina. Malheureusement, la sobriété des façades et la profondeur historique de cette cité est entachée par le manque d’entretien, l’apparition  de portes métalliques ou de revêtements de façade inadéquats tel que le carrelage ou le granito... Cette tendance (rejet de son identité pour une identité artificielle de néo-citadin) interpelle et exige une approche spécifique, en mesure de faire valoir les valeurs endogènes de l’espace intramuros.

À ce jour, les relevés des monuments religieux et des demeures par quartier a permis de dégager des spécificités réellement en péril et que seul un œil averti de spécialiste habitué au patrimoine de l’Anti-Atlas peut déceler. La ville de Tiznit est une synthèse d’apports tout à fait intéressants à mettre en valeur. Malheureusement, ils sont combattus par l’ignorance et la peur de ne pas posséder un lieu suffisamment prestigieux, trop de propriétaires préfèrent les abattre. Quand le lieu ne colle pas non plus à l’idée touristique que le propriétaire se fait, alors, il va chercher d’autres formes à Marrakech ou Fès,  souvent galvaudées et enlaidies par une normalisation stérile, elles s’avèrent plus coûteuses et sans intérêt pour la ville.

Plusieurs actions peuvent être entreprises afin d’endiguer les horreurs de ciment. La protection de ce patrimoine vivant qui constitue un tissu bâti ancien est très difficile. La constitution de comités de quartiers - à l'image des inflas de la tamzgha - autour d’associations seront un atout pour la participation à l’entretien des espaces et à leur compréhension. Pour temporiser des prescriptions qui pourraient être mal comprises, une sensibilisation à l'esthétique locale, à la sécurité et à la salubrité devra accompagner ces décisions. Mais aussi un concours avec dotations préalables, et expositions, pourra être lancé, pour mettre en valeur l’effort des particuliers et des services publics pour respecter l’héritage. Plusieurs concours seront lancés (photos de portes anciennes, portraits de personnes actives, ou d’éléments et artefacts architecturaux, animations, concours de dessin), viseront à favoriser l’attachement de la population à son quartier. Les critères étant de cultiver une identité vraie et des formes locales ou d’imiter les anciens dans leurs mises en œuvre mais sans les galvauder. Il faut éviter le pastiche et le clinquant pour une ville comme Tiznit. Un soin tout particulier de signalétique accompagnera chaque gagnant pour le doter d’une plaque mettant en valeur sa famille et le travail de restauration de leur demeure.

Dans le même sens, pour sauver les quelques demeures qui sont encore debout de la pression anarchique des particuliers sur le foncier, nous avons procédé à l’inventaire systématique de demeures de caractère, en proposant en sus, à tout particulier désireux de faire un projet de maisons d’hôtes ou de tout autre projet visant à conserver le bâti originel, une assistance technique (gratuite) à projet. Car il faut conseiller fortement à un citoyen qui possède une demeure ancienne, de conserver sa façade, ses portes, les hauteurs originelles, voire des détails de mise en œuvre intérieures - les plans anciens sont de plus en plus rares - qui peuvent être stabilisés.

Femmes berbères du Maroc

A l'occasion de cette somptueuse exposition qui se tient actuellement à Paris jusqu'au 20 juillet 2014 à la fondation Pierre Bergé – Yves Saint Laurent, j'interviendrai lors de la première rencontre dans une thématique qui enrichira le propos du catalogue paru à cette occasion...

Rites de passage. Entre pratiques rituelles et prophylaxie, la permanence de certains rites

Jeudi 17 avril 2014 à 19h

Architecte spécialiste du patrimoine, docteure en anthropologie sociale, Salima Naji multiplie depuis plus de 10 ans les chantiers de restauration des architectures collectives et sacrées du Sud marocain. Elle a publié de nombreux ouvrages (Art et architecture berbère, Greniers collectifs de l'Atlas, Fils de saints contre fils d'esclaves) et articles sur le patrimoine matériel et immatériel du Maroc saharien. 

 À l’occasion de la première rencontre organisée à la Fondation Pierre Bergé – Yves Saint Laurent autour de l’exposition Femmes berbères du Maroc, Salima Naji évoquera le concept de « rites de passage », toujours opérant dans l’observation de la vie quotidienne des sociétés amazighes. Les pratiques traditionnelles, liées au patrimoine immatériel, censées incarner la permanence, sont aussi animées par des dynamiques innovantes plus ou moins assumées.

http://www.fondation-pb-ysl.net/fr/Femmes-berberes-du-Maroc-708.html

L'expo est bien entendu somptueuse, digne du grand couturier qui habite encore les lieux. Outre le plaisir de retrouver la beauté de parures que je continue personnellement à porter au quotidien ou pour les grandes occasions - en hommage en une grand-mère d'une gràce infinie, coquette et très capricieuse - les photographies de Jean Besancenot cotoient les aquarelles et autres peintures de Titouan Lamazou dans son retour dans le Haut-Atlas des Bou Guemmez, incroyablement magnifié comme on sait, après son passage...

Ce qui permet d'évoquer aussi la chanteuse Oum, elle qui a su remettre à l'honneur cette savante alchimie de force et de majesté, que sont ces parures qui couvrent les épaules et remontent orner le visage, le front, les oreilles. En un mot qui viennent remodeler le visage et habiter un corps. Une voix.

 

http://www.youtube.com/watch?v=ckwELRoxUuk

http://www.youtube.com/watch?v=297klwcKKmI